Представители племени Дани

Представители племени Дани

Цивилизация проникла уже практически во все уголки нашей огромной планеты, и сопротивляться ее вторжению попросту бесполезно. Сегодня мы расскажем о племени дани, проживающем в балиемской долине в индонезийской части Новой Гвинеи, представители которого постарались извлечь максимальную выгоду из симбиоза традиций и западных технологий.
Впервые племя Дани было обнаружено в 1938 году американским зоологом Ричардом Арчболдом. Именно он, путешествуя по Новой Гвинее, повстречал людей, практикующих каннибализм и живущих по законам каменного века.
И сегодня мужчины этого племени продолжают носить котеки, хотя убежденных последователей традиций с каждым годом становится все меньше.

1. Надев часы и футляр для пениса, называемый котекой, Ескиель Хелопере ежедневно спешит на поиски туристов. Когда люди видят этого необычного человека с зонтиком в руках, многие спешат с ним сфотографироваться. Вот таким нехитрым способом Ескиелю удается зарабатывать около 500 долларов в месяц. Потраченные деньги мужчина чаще всего тратит на покупку свиней.

2. Из благ цивилизации у Илуги Лани есть разве что радиоприемник, на покупку которого он потратил 280 000 рупий, или 24 доллара.

3. Хотя Асике Халу как и его предки придерживается традиции носить котеку, свои деньги, которые он заработал как гид и фотомодель, он предпочитает хранить в банке. При большом наплыве туристов мужчине иногда удается зарабатывать до 100 долларов в день.

4. Джустине 12 лет. Она учится в школе, а в свободное время делает бусы, которые затем продает туристам по 2 доллара за штуку. Заработанные деньги девочка тратит на покупку леденцов и жевательной резинки.

5. У молодой мамы Кристианы Маргаретипо очень много домашних хлопот. Поэтому, чтобы общаться с родственниками из других деревень, она использует мобильный телефон, который у нее один на двоих с братом.

6. Когда 80-летний Сенайла ложится спать на пол в своей хижине, он предпочитает класть под голову подушку Angry Birds, которая обошлась ему в 90 000 рупий или 8 долларов.

7. Яли Мабелю больше 70 лет и у него 11 жен. Чтобы кормить свою большую семью, мужчина оказывает услуги иностранным туристам. Деньги он предпочитает держать в банке и очень любит кока-колу.

8. 10-летний Альбинус Кубана надевает котеку лишь во время культурных фестивалей и народных танцев. В остальное же время он предпочитает носить одежду из секонд-хенда, в которой ему очень удобно играть в футбол.

26.08.2015

http://daypic.ru/

Представители племени Дани

Цивилизация проникла уже практически во все уголки нашей огромной планеты, и сопротивляться ее вторжению попросту бесполезно. Сегодня мы расскажем о племени дани, проживающем в балиемской долине в индонезийской части Новой Гвинеи, представители которого постарались извлечь максимальную выгоду из симбиоза традиций и западных технологий.
Впервые племя Дани было обнаружено в 1938 году американским зоологом Ричардом Арчболдом. Именно он, путешествуя по Новой Гвинее, повстречал людей, практикующих каннибализм и живущих по законам каменного века.
И сегодня мужчины этого племени продолжают носить котеки, хотя убежденных последователей традиций с каждым годом становится все меньше.

1. Надев часы и футляр для пениса, называемый котекой, Ескиель Хелопере ежедневно спешит на поиски туристов. Когда люди видят этого необычного человека с зонтиком в руках, многие спешат с ним сфотографироваться. Вот таким нехитрым способом Ескиелю удается зарабатывать около 500 долларов в месяц. Потраченные деньги мужчина чаще всего тратит на покупку свиней.

2. Из благ цивилизации у Илуги Лани есть разве что радиоприемник, на покупку которого он потратил 280 000 рупий, или 24 доллара.

3. Хотя Асике Халу как и его предки придерживается традиции носить котеку, свои деньги, которые он заработал как гид и фотомодель, он предпочитает хранить в банке. При большом наплыве туристов мужчине иногда удается зарабатывать до 100 долларов в день.

4. Джустине 12 лет. Она учится в школе, а в свободное время делает бусы, которые затем продает туристам по 2 доллара за штуку. Заработанные деньги девочка тратит на покупку леденцов и жевательной резинки.

5. У молодой мамы Кристианы Маргаретипо очень много домашних хлопот. Поэтому, чтобы общаться с родственниками из других деревень, она использует мобильный телефон, который у нее один на двоих с братом.

6. Когда 80-летний Сенайла ложится спать на пол в своей хижине, он предпочитает класть под голову подушку Angry Birds, которая обошлась ему в 90 000 рупий или 8 долларов.

7. Яли Мабелю больше 70 лет и у него 11 жен. Чтобы кормить свою большую семью, мужчина оказывает услуги иностранным туристам. Деньги он предпочитает держать в банке и очень любит кока-колу.

8. 10-летний Альбинус Кубана надевает котеку лишь во время культурных фестивалей и народных танцев. В остальное же время он предпочитает носить одежду из секонд-хенда, в которой ему очень удобно играть в футбол.

26.08.2015

http://daypic.ru/

Читать далее »

Фаланги скорби

Потерять близкого человека — все равно что потерять часть себя. Для папуасов из племени дани с острова Новая Гвинея это не просто фигура речи. В знак скорби о погибшем родственнике они отрубают фалангу пальца на руке. «Вокруг света» продолжает серию публикаций об удивительных ритуалах и обрядах, свидетелем которых стал Леонид Круглов 

Памятка путешественнику Индонезия. Вамена РАССТОЯНИЕ от Москвы ~ 11 000 км (от 13 часов полета без учета пересадок) ВРЕМЯ опережает московское на 5 часов летом и на 6 часов зимой ВИЗА туристическая, оформляется в аэропорту по прилете ВАЛЮТА индонезийская рупия (1 рубль ~ 320 IDR) 

На границе двух государств, Индонезии и Папуа — Новой Гвинеи, живет племя дани, одно из самых многочисленных племен острова (около 220000 человек). Впервые белого человека здесь увидели в начале прошлого века. Однако большая часть папуасов до сих пор живет так же, как и их предки сотни лет назад, продолжая соблюдать древние традиции и ритуалы. В надежде увидеть некоторые из них я и прилетел в городок Вамена, где более полувека назад голландцы построили аэропорт. Каждый самолет встречают толпы местных гидов, так что я сразу нашел проводника — парня по имени Эпиус. Он предложил мне отправиться в деревушку Помо — там хранится 370-летняя мумия великого вождя дани, без которой не обходится ни один серьезный ритуал. 


Эта женщина похоронила почти всех родственников 

Спустя четыре часа пешей прогулки мы добрались до Помо и неожиданно попали на одну из самых закрытых церемоний этого племени. Накануне скончалась женщина из рода Кагойя, и все готовились к похоронам.

*** 

На круглой площади между деревянными домиками, покрытыми пальмовыми листьями и соломой, расположились небольшими группами человек 50. В отличие от Эпиуса и других дани из Вамены, одетых в шорты и футболки, собравшиеся были в традиционной одежде: у мужчин — лишь котеки (футляры для пениса), у женщин — набедренные повязки. Возникло впечатление, будто я перенесся как минимум на сто лет назад. Папуасы мирно беседовали друг с другом. На меня вроде не обращали внимания, однако я поймал на себе несколько неодобрительных взглядов. Эпиус только сказал, что нужно попросить у старейшин племени разрешения присутствовать на церемонии, но мы не успели: в этот момент где-то застучали барабаны. Звук с каждой минутой становился все громче, и вскоре я увидел шестерых папуасов. Двое били в барабан, а четверо других на деревянных носилках несли тело покойной. Его положили на землю в центр площади. Папуасы внезапно, как по команде, зарыдали. Зарыдали громко, взахлеб, по-настоящему. 


Из хижины старейшин видна обычная жизнь племени

 — У нас так принято, — еле сдерживая слезы, произнес Эпиус. — Когда кто-то умирает, мы плачем. Ведь в глазах — душа. И мы отдаем частичку своей души умершему, чтобы духу, покидающему тело, не было одиноко.

 Плач продолжался около часа. Папуасы лишь ненадолго переводили дыхание и снова начинали рыдать. Тем временем я рассматривал покойницу: обнаженная женщина лет шестидесяти лежала в позе эмбриона, четыре пальца на обеих руках у нее были лишены верхних фаланг. Указательный палец правой руки был замотан листьями, как будто его фалангу отрезали совсем недавно. Не успел я задать Эпиусу вопрос, почему у женщины искалечены руки, как он потащил меня в самую большую хижину.


 Хворост готовят для обряда сожжения покойной

 — Я потом все объясню, — затараторил он. — Мы не можем быть на церемонии без разрешения старейшин. Мы и так уже видели больше, чем положено.

***

 На похороны мужчины племени приходят в традиционной одежде 

В центре хижины на полу сидели несколько пожилых мужчин. Эпиус обратился к ним. Не знаю, что уж он пообещал старейшинам, но после долгих переговоров они разрешили нам присутствовать на церемонии. Правда, попросили держаться в стороне. Мы поблагодарили их и вышли из дома. Плач уже прекратился. Мы уселись вдалеке, и я снова попытался узнать у Эпиуса про отрубленные пальцы. Но в этот момент из хижины вынесли мумию. Совсем черное, маленькое сморщенное тело водрузили на деревянный постамент в центре площади, рядом с телом женщины.


 Мумия великого вождя дани, которой уже около 400 лет, и сейчас используется в основных ритуалах племени 

— Это великий вождь Виминток Мабел, — прошептал Эпиус. — Всего на острове пять мумий вождей. Больше мы не храним, потому что считаем, что таких великих, как раньше, уже нет и не будет. 

Дани сами придумали способ мумификации: умерших вождей подвешивали на вертел скрюченными и коптили в течение пяти дней. Таким образом им удалось сохранить тела на столетия. 

Представители племени, сидящие вокруг, по одному подходили к мумии, долго разговаривали и раскладывали у постамента подношения: батат, бананы, листья неизвестного мне растения. Так продолжалось около двух часов. Затем несколько мужчин принесли из хижины охапки хвороста и небольшие поленья. Все это разложили вокруг покойницы. 

На площадь вышли старейшины, встали рядом с телом, один начал рассказывать историю жизни женщины: за последние несколько лет она потеряла троих детей, а две недели назад умер муж, глава клана Кагойя. Сердце женщины не выдержало, и она ушла вслед за семьей.


 Во время древних обрядов возникает впечатление, что переносишься на сто лет назад 

Когда старейшина завершил речь, один из папуасов передал ему небольшой факел. Старейшина поджег хворост, и вскоре огонь полностью охватил тело покойницы. В этот момент вновь застучали барабаны, а люди опять стали рыдать. По воздуху разнесся запах горящей плоти. Я не смог этого выдержать, и мы с Эпиусом ушли подальше от деревни, чтобы переждать как минимум час. Тогда-то он и объяснил мне, почему руки покойницы были так изувечены.

 Оказалось, это одна из древнейших традиций дани: когда женщина теряет кого-то из членов семьи, ей отрубают фалангу пальца. Сначала среднюю фалангу туго перематывают веревкой. Примерно через полчаса, когда кровь больше не поступает и палец ничего не чувствует, руку кладут на камень. Кто-то из племени берет каменный топор и отрубает женщине ногтевую фалангу. Рану заматывают листьями, а отрубленный кусочек пальца сжигают вместе с покойным.

 — Это как слезы, — пояснил Эпиус. — Когда уходит тот, кто нам дорог, мы приносим жертву. Так умерший навсегда забирает с собой частичку души родственника.


Дани до сих пор хранят традиции предков 

Подобное «жертвоприношение» официально запрещено индонезийским правительством. Тем не менее некоторые дани все еще соблюдают традицию. Свидетельством тому был замотанный в листву указательный палец покойницы. Видимо, фаланга от него была отрублена совсем недавно, скорее всего, в день смерти мужа.

 *** 


Дома местных жителей покрыты пальмовыми листьями и соломой В быту дани привыкли смешивать и современные вещи, и магические древние атрибуты 

Прах усопшей собрали в деревянный короб и унесли далеко в горы, к священным для племени скалам, символизирующим предков. Я остался в Помо еще на неделю. Все это время я рассматривал пальцы местных женщин: пожилые дани почти все изувечены, у молодых же руки целы. Я начал думать, что варварская традиция все же изжила себя. Но перед отъездом я увидел, как женщина лет 25 что-то мастерила из пальмовых листьев. У нее не было фаланги безымянного пальца на левой руке. Я спросил, как давно ее отрубили. Алаума рассказала, что год назад в битве с соседним кланом погиб ее муж: 

— Я долго плакала, когда муж ушел. Не ела, не пила и сама уже почти умерла. Муж не отпускал меня. И тогда я отдала ему свой палец, чтобы он знал, что я с ним. Так сделают и мои дочери, когда я умру.

 6 октября 2014

Фотографии и впечатления: Леонид Круглов

Дина Бабаева

http://q99.it/D3qwRRo

http://www.vokrugsveta.ru/

Потерять близкого человека — все равно что потерять часть себя. Для папуасов из племени дани с острова Новая Гвинея это не просто фигура речи. В знак скорби о погибшем родственнике они отрубают фалангу пальца на руке. «Вокруг света» продолжает серию публикаций об удивительных ритуалах и обрядах, свидетелем которых стал Леонид Круглов 

Памятка путешественнику Индонезия. Вамена РАССТОЯНИЕ от Москвы ~ 11 000 км (от 13 часов полета без учета пересадок) ВРЕМЯ опережает московское на 5 часов летом и на 6 часов зимой ВИЗА туристическая, оформляется в аэропорту по прилете ВАЛЮТА индонезийская рупия (1 рубль ~ 320 IDR) 

На границе двух государств, Индонезии и Папуа — Новой Гвинеи, живет племя дани, одно из самых многочисленных племен острова (около 220000 человек). Впервые белого человека здесь увидели в начале прошлого века. Однако большая часть папуасов до сих пор живет так же, как и их предки сотни лет назад, продолжая соблюдать древние традиции и ритуалы. В надежде увидеть некоторые из них я и прилетел в городок Вамена, где более полувека назад голландцы построили аэропорт. Каждый самолет встречают толпы местных гидов, так что я сразу нашел проводника — парня по имени Эпиус. Он предложил мне отправиться в деревушку Помо — там хранится 370-летняя мумия великого вождя дани, без которой не обходится ни один серьезный ритуал. 


Эта женщина похоронила почти всех родственников 

Спустя четыре часа пешей прогулки мы добрались до Помо и неожиданно попали на одну из самых закрытых церемоний этого племени. Накануне скончалась женщина из рода Кагойя, и все готовились к похоронам.

*** 

На круглой площади между деревянными домиками, покрытыми пальмовыми листьями и соломой, расположились небольшими группами человек 50. В отличие от Эпиуса и других дани из Вамены, одетых в шорты и футболки, собравшиеся были в традиционной одежде: у мужчин — лишь котеки (футляры для пениса), у женщин — набедренные повязки. Возникло впечатление, будто я перенесся как минимум на сто лет назад. Папуасы мирно беседовали друг с другом. На меня вроде не обращали внимания, однако я поймал на себе несколько неодобрительных взглядов. Эпиус только сказал, что нужно попросить у старейшин племени разрешения присутствовать на церемонии, но мы не успели: в этот момент где-то застучали барабаны. Звук с каждой минутой становился все громче, и вскоре я увидел шестерых папуасов. Двое били в барабан, а четверо других на деревянных носилках несли тело покойной. Его положили на землю в центр площади. Папуасы внезапно, как по команде, зарыдали. Зарыдали громко, взахлеб, по-настоящему. 


Из хижины старейшин видна обычная жизнь племени

 — У нас так принято, — еле сдерживая слезы, произнес Эпиус. — Когда кто-то умирает, мы плачем. Ведь в глазах — душа. И мы отдаем частичку своей души умершему, чтобы духу, покидающему тело, не было одиноко.

 Плач продолжался около часа. Папуасы лишь ненадолго переводили дыхание и снова начинали рыдать. Тем временем я рассматривал покойницу: обнаженная женщина лет шестидесяти лежала в позе эмбриона, четыре пальца на обеих руках у нее были лишены верхних фаланг. Указательный палец правой руки был замотан листьями, как будто его фалангу отрезали совсем недавно. Не успел я задать Эпиусу вопрос, почему у женщины искалечены руки, как он потащил меня в самую большую хижину.


 Хворост готовят для обряда сожжения покойной

 — Я потом все объясню, — затараторил он. — Мы не можем быть на церемонии без разрешения старейшин. Мы и так уже видели больше, чем положено.

***

 На похороны мужчины племени приходят в традиционной одежде 

В центре хижины на полу сидели несколько пожилых мужчин. Эпиус обратился к ним. Не знаю, что уж он пообещал старейшинам, но после долгих переговоров они разрешили нам присутствовать на церемонии. Правда, попросили держаться в стороне. Мы поблагодарили их и вышли из дома. Плач уже прекратился. Мы уселись вдалеке, и я снова попытался узнать у Эпиуса про отрубленные пальцы. Но в этот момент из хижины вынесли мумию. Совсем черное, маленькое сморщенное тело водрузили на деревянный постамент в центре площади, рядом с телом женщины.


 Мумия великого вождя дани, которой уже около 400 лет, и сейчас используется в основных ритуалах племени 

— Это великий вождь Виминток Мабел, — прошептал Эпиус. — Всего на острове пять мумий вождей. Больше мы не храним, потому что считаем, что таких великих, как раньше, уже нет и не будет. 

Дани сами придумали способ мумификации: умерших вождей подвешивали на вертел скрюченными и коптили в течение пяти дней. Таким образом им удалось сохранить тела на столетия. 

Представители племени, сидящие вокруг, по одному подходили к мумии, долго разговаривали и раскладывали у постамента подношения: батат, бананы, листья неизвестного мне растения. Так продолжалось около двух часов. Затем несколько мужчин принесли из хижины охапки хвороста и небольшие поленья. Все это разложили вокруг покойницы. 

На площадь вышли старейшины, встали рядом с телом, один начал рассказывать историю жизни женщины: за последние несколько лет она потеряла троих детей, а две недели назад умер муж, глава клана Кагойя. Сердце женщины не выдержало, и она ушла вслед за семьей.


 Во время древних обрядов возникает впечатление, что переносишься на сто лет назад 

Когда старейшина завершил речь, один из папуасов передал ему небольшой факел. Старейшина поджег хворост, и вскоре огонь полностью охватил тело покойницы. В этот момент вновь застучали барабаны, а люди опять стали рыдать. По воздуху разнесся запах горящей плоти. Я не смог этого выдержать, и мы с Эпиусом ушли подальше от деревни, чтобы переждать как минимум час. Тогда-то он и объяснил мне, почему руки покойницы были так изувечены.

 Оказалось, это одна из древнейших традиций дани: когда женщина теряет кого-то из членов семьи, ей отрубают фалангу пальца. Сначала среднюю фалангу туго перематывают веревкой. Примерно через полчаса, когда кровь больше не поступает и палец ничего не чувствует, руку кладут на камень. Кто-то из племени берет каменный топор и отрубает женщине ногтевую фалангу. Рану заматывают листьями, а отрубленный кусочек пальца сжигают вместе с покойным.

 — Это как слезы, — пояснил Эпиус. — Когда уходит тот, кто нам дорог, мы приносим жертву. Так умерший навсегда забирает с собой частичку души родственника.


Дани до сих пор хранят традиции предков 

Подобное «жертвоприношение» официально запрещено индонезийским правительством. Тем не менее некоторые дани все еще соблюдают традицию. Свидетельством тому был замотанный в листву указательный палец покойницы. Видимо, фаланга от него была отрублена совсем недавно, скорее всего, в день смерти мужа.

 *** 


Дома местных жителей покрыты пальмовыми листьями и соломой В быту дани привыкли смешивать и современные вещи, и магические древние атрибуты 

Прах усопшей собрали в деревянный короб и унесли далеко в горы, к священным для племени скалам, символизирующим предков. Я остался в Помо еще на неделю. Все это время я рассматривал пальцы местных женщин: пожилые дани почти все изувечены, у молодых же руки целы. Я начал думать, что варварская традиция все же изжила себя. Но перед отъездом я увидел, как женщина лет 25 что-то мастерила из пальмовых листьев. У нее не было фаланги безымянного пальца на левой руке. Я спросил, как давно ее отрубили. Алаума рассказала, что год назад в битве с соседним кланом погиб ее муж: 

— Я долго плакала, когда муж ушел. Не ела, не пила и сама уже почти умерла. Муж не отпускал меня. И тогда я отдала ему свой палец, чтобы он знал, что я с ним. Так сделают и мои дочери, когда я умру.

 6 октября 2014

Фотографии и впечатления: Леонид Круглов

Дина Бабаева

http://q99.it/D3qwRRo

http://www.vokrugsveta.ru/

Читать далее »

Жуткие копчёные трупы Папуа — Новая Гвинея

За обедом не читать

© Michael Thirnbeck

На протяжении веков племя Анга из Папуа — Новой Гвинеи в нагорье Маробы практиковало уникальную технику мумификации — копчение. После копчения мумии не хоронят в гробницах или могилах, а устанавливают на крутых скалах, откда открывается вид на находящуюся внизу деревню. Сам вид цепи обугленных красных тел, висящих на скалах, может показаться довольно гротескным, но для людей Анга это высшая форма уважения к мёртвым.

Сам процесс осуществляется опытными бальзамировщиками. Сначала на коленях, локтях и ступнях трупа делают надрезы, чтобы полностью слить жировые отложения. Затем внутренности протыкаются полыми бамбуковыми палками, по которым вытекает жидкость. Эту жидкость втирают в волосы и размазывают по телу живые родственники умершего. Считается, что благодаря этому ритуалу сила умершего передаётся живым.

© Pretty Awful Things

На следующем этапе трупу зашивают глаза, рот и анус, чтобы уменьшить приток воздуха и предотвратить гниение плоти. Это, как предполагается, и обеспечивает мумии прекрасную сохранность на протяжении веков. Подошвы ног, язык и ладони отрезаются и дарятся вдове или вдовцу. После этого останки размещают в общих огненных ямах для копчения.

© YouTube

После тщательного копчения мумии покрываются глиной и красной охрой, которые действуют как естественный кокон, защищая тело от разложения и падальщиков. Теперь процесс завершён, и мумию выставляют на всеобщее обозрение. Мужчины, женщины и даже дети Анга мумифицируются тем же образом. В нагорье Моробы и сейчас можно найти мумии, которым, по меньшей мере, 200 лет.

Процесс мумификации Анга может показаться страшным для тех людей, кто не понимает сути этого ритуала. На самом деле, копчение было запрещено в 1975-м году, когда Папуа — Новая Гвинея получила независимость. Сегодня многие племена придерживаются христианских обрядов захоронения, и только некоторые племена в отдалённых районах по-прежнему предпочитают мумифицировать покойников.

Александра Ичетовкина 10.07.2014

http://www.factroom.ru/

За обедом не читать

© Michael Thirnbeck

На протяжении веков племя Анга из Папуа — Новой Гвинеи в нагорье Маробы практиковало уникальную технику мумификации — копчение. После копчения мумии не хоронят в гробницах или могилах, а устанавливают на крутых скалах, откда открывается вид на находящуюся внизу деревню. Сам вид цепи обугленных красных тел, висящих на скалах, может показаться довольно гротескным, но для людей Анга это высшая форма уважения к мёртвым.

Сам процесс осуществляется опытными бальзамировщиками. Сначала на коленях, локтях и ступнях трупа делают надрезы, чтобы полностью слить жировые отложения. Затем внутренности протыкаются полыми бамбуковыми палками, по которым вытекает жидкость. Эту жидкость втирают в волосы и размазывают по телу живые родственники умершего. Считается, что благодаря этому ритуалу сила умершего передаётся живым.

© Pretty Awful Things

На следующем этапе трупу зашивают глаза, рот и анус, чтобы уменьшить приток воздуха и предотвратить гниение плоти. Это, как предполагается, и обеспечивает мумии прекрасную сохранность на протяжении веков. Подошвы ног, язык и ладони отрезаются и дарятся вдове или вдовцу. После этого останки размещают в общих огненных ямах для копчения.

© YouTube

После тщательного копчения мумии покрываются глиной и красной охрой, которые действуют как естественный кокон, защищая тело от разложения и падальщиков. Теперь процесс завершён, и мумию выставляют на всеобщее обозрение. Мужчины, женщины и даже дети Анга мумифицируются тем же образом. В нагорье Моробы и сейчас можно найти мумии, которым, по меньшей мере, 200 лет.

Процесс мумификации Анга может показаться страшным для тех людей, кто не понимает сути этого ритуала. На самом деле, копчение было запрещено в 1975-м году, когда Папуа — Новая Гвинея получила независимость. Сегодня многие племена придерживаются христианских обрядов захоронения, и только некоторые племена в отдалённых районах по-прежнему предпочитают мумифицировать покойников.

Александра Ичетовкина 10.07.2014

http://www.factroom.ru/

Читать далее »

16.05.2012

В жизни должна быть цель

Столица Папуа — Новой Гвинеи город Порт-Морсби входит в составленный журналом The Economist список самых непригодных для жизни столиц мира и занимает в нем последнее 130-е место. Вдохновленный этим фактом, фотограф Стивен Дюпон (Stephen Dupont) отправился в Порт-Морсби, чтобы сделать портреты местных уличных бандитов. Смотрите также выпуск – Папуасы из Новой Гвинеи

Источник: esquire.ru

1. Эвави

2. Омси

3. Лукас Маниа

4. Аллан «Генерал» Омаро

5. Самсон Майпе

6. Диксон

7. Ивини

8. Эдди

9. Энди Кей Ук

10. Толстяк

11. Шукмен

12. Джопс

http://bigpicture.ru/

16.05.2012

В жизни должна быть цель

Столица Папуа — Новой Гвинеи город Порт-Морсби входит в составленный журналом The Economist список самых непригодных для жизни столиц мира и занимает в нем последнее 130-е место. Вдохновленный этим фактом, фотограф Стивен Дюпон (Stephen Dupont) отправился в Порт-Морсби, чтобы сделать портреты местных уличных бандитов. Смотрите также выпуск – Папуасы из Новой Гвинеи

Источник: esquire.ru

1. Эвави

2. Омси

3. Лукас Маниа

4. Аллан «Генерал» Омаро

5. Самсон Майпе

6. Диксон

7. Ивини

8. Эдди

9. Энди Кей Ук

10. Толстяк

11. Шукмен

12. Джопс

http://bigpicture.ru/

Читать далее »